中國(guó)是一個(gè)歷史文化悠久的文明古邦,早在上古時(shí)代,人類穴居荒野茹毛飲血,綴葉負(fù)皮,結(jié)繩記事,為最初文化之萌芽。后來(lái)傳有伏羲氏仰天俯地而畫八卦,倉(cāng)頡觀自然行跡變化而制文字。祖先創(chuàng)造八卦、象形文字等簡(jiǎn)單圖案,同時(shí)繪畫等一些藝術(shù)形態(tài)也有了雛形。藝術(shù)中的唱、舞、繪等本屬人類在進(jìn)化過(guò)程中產(chǎn)生性情而流露于外的表現(xiàn)。隨著人類文明的不斷發(fā)展,藝術(shù)形態(tài)必然多樣化。因此,藝術(shù)本源于文化發(fā)展進(jìn)程之中,文化是藝術(shù)的本源。文化與藝術(shù)之間是母子的關(guān)系,二者不可分割。藝術(shù)是文化大樹(shù)的一個(gè)分枝,因而有“文化藝術(shù)”的說(shuō)法,而不是“藝術(shù)文化”。我認(rèn)為,藝術(shù)研究者在研習(xí)過(guò)程中不僅應(yīng)以所學(xué)技藝為本,更應(yīng)探本求源,深入文化的大圈中,用綜合文化素養(yǎng)反作用滋養(yǎng)所學(xué)的藝術(shù)。只有聚諸長(zhǎng)為一體,厚積薄發(fā),才為大成。如只斤斤于一門技藝,是為小學(xué),終為匠人,也是舍本逐末的做法。清末著名詞人況周頤在《惠風(fēng)詞話》中談到:“詞中求詞,不如詞外求詞,詞外求詞之道,一日多讀書,二日謹(jǐn)避俗,俗者,詞之賊也�！庇衷�:填詞如何乃有風(fēng)度。答:有養(yǎng)出非由學(xué)出。[1]這兩句看似論詞之語(yǔ),實(shí)則涵蓋了學(xué)習(xí)一切藝術(shù)的方法。明代董玄宰論藝術(shù)談......